Spre Autonomie – Kevin Tucker

eseu publicat in Species Traitor
Cultura noastra sufera de o tulburare de personalitate extrema. Se pare ca poarta un scut atat de greu incat uita ca acesta este montat pe corpul sau. Fata este atat de preocupata de cosmetizarea sa incat uita sa priveasca in jos.
Ne-am dezvoltat atat de mult incat am uitat ca avem nevoie de o fundatie solida pentru a ramane in picioare. Doar spunem, ”Iata-ne aici, acum sa incercam sa ne descurcam cu asta” Nicaieri nu poate fi mai evident decat in abordarea asupra vietii respective in ”goana dupa vindecare”

Ne inconjoara. BP vinde jucarii ce pun viata animalelor in pericol. IT ul este Philip Moris care a aflat Solutia vindecarii de cancer. Weyerhauser protejeaza salbaticia iar Politia protejeaza tineretul urban de violent. Monsanto hraneste copiii ”lumii a treia” iar Chanell One ii invata pe copiii provenind din ”prima lume.
Aceasta este dihotomia binelui si a raului, a vietii si a supravietuirii, a condamnarii si a salvarii, a dictatorii si a liderilor ce subliniaza castigurile progresului.

Delasarea a fost schimbata cu a te lasa dus de val respective a lasa preocuparea la o parte. Poti trai vesnic dar harta finala devine din ce in ce mai greu de citit si interpretat pe masura ce ne pierdem viziunea in stralucirea luminescent a telvizorului, a luminilor magazinelor, computerelor si a celor ce lumineaza strazile.

Moartea disperată domina viata pe care nu au avut-o niciodata. Obsesia progresului , a unui viitor de o magnitudine tehnologica atat de mare incat incat oamenii nici nu mai au nevoie sa respire pentru ei insisi, combinata cu o nevoie de a lasa trecutul in spate i-au plasat intr-un colt in care sfarsitul, progresul sau evolutia au ajuns sa justifice orice mijloc care ar putea surveni respective devastarea biologica sau boli evitabile.

Si in ce context are loc vindecarea?

Cautarea leacurilor face parte din nepunerea la indoiala a ideologiei civilizatiei. Cautarea unui leac reprezinta nivelarea unui camp de lupta ca sa spunem asa. Un leac presupune idea ca cineva are nevoie de el, ca problema este naturala. Aceasta face ca retardarea, cancerul și prostia sa fie mai curand boli natural rezultate ale unor mijloace ale unui sfarsit inexistent. Cautarea unor asemenea solutii ehivaleaza cu saparea propriilor noastre gropi. Leacul unei problem este cauza urmatoarei si atata timp cat izolam fiecare problema ciclul se va auto-perpetua.

Ceea ce avem nevoie sunt solutiile. Nu putem intoarce un ochi orb la fundatia civilizatiei si trebuie sa ne intrebam pe noi insine daca intr-adevar aceste lucruri ar trebui sa se intample. Rationamentul intregii ordini sociale trebuie sa fie pusa sub semnul intrebarii.

Doar atunci cand vom fi facut asta vom inceta sa ne mai sacrificam pentru viitor si vom incepe sa traim in present.

Continue Reading

Mesajul si mesagerul. Freedom Club,Ted Kaczynski si rezistenta contra sistemului tehnologic-Kevin Tucker

 A trecut o decada de cand ‘FC’ a trimis ultima bomba din Campania lor de 17 ani de bombardament. Aceste bombe,indreptate spre companii aeronautice,tehnocrati si ingineri de calculatoare,au facut parte dintr-un mesaj mai larg:sistemul tehnologic omoara pamantul si noi nu mai toleram asa ceva. Acest mesaj a fost lansat atunci cand doua ziare americane importante au fost fortate sa publice ‘’Societatea Industriala si Viitorul Ei’’. Adica ceea ce lumea numeste Manifestul Unabomber.
Un an mai tarziu,un matematician absolvent al harvardului numit Theodore Kaczynski a fost turnat la politie de catre fratele sau ca fiind suspect in cazul Unabom si mai tarziu a fost condamnat la o pedeapsa care cuprindea doua inchisori pe viata. In toate aspectele care aveau legatura cu viata sa,Ted a fost demonizat de catre media ca fiind un dement si un meticulos criminal in serie. Viata lui a fost intoarsa pe dos si recreate de catre fratele si mama sa pentru a se potrivi portretului facut de catre mass-media.
Au fost facuti toti pasii pentru a omori mesagerul.
Dar mesajul a scapat cumva printre crapaturi. Si-a gasit locul printre anarhistii anti-civilizatie,neo-ludditi,ecologisti,si printre aceia consumati de catre societatea dezumanizanta tehnologica. Pentru unii a fost un semn ca ceva era in neregula cu modul nostrum de viata. Chiar mai mult decat atat,era un mesaj ca ceva trebuie facut pentru a schimba acest lucru.
Era un mesaj ca ceva cu adevarat drastic se putea intampla.
Pentru cei din interiorul sistemului tehnologic ,a fost un mesaj inspaimantator. Tocmai de aceea mesajul a fost ingropat mult sub obsesia pentru mesager. Ingropat intr-un loc unde nu multi sunt interesati sa sape. Ingropat intr-un loc in care chiar si oamenii care ar fi putut fi interesati,sunt dezinteresati sa caute.
Tehnocratii si simpatizantii lor mediatici stiu asta. Stiu ca publicul iubeste un spectacol frumos. Iubesc o fata,chiar daca este o fata pe care o iubesc sa o urasca. In cazul FC aceea fata este Ted Kaczynski. Matematicianul nebun transformat intr-un bombardier. Ei spun ca si-a molestat bombele. Ei spun ca a bombardat din cauza instabilitatii mentale si a incapacitatii sale de a socializa cu alti oameni. Ei ar spune orice pentru a-si vinde povestea. Si asta este povestea care vinde. Dar asta nu este doar povestea lor:medica corporatista nu are si nici nu cere vreun monopol. Multi dintre oamenii care ar fi simpatizanti pur si simplu dau acum FC la o parte.
Bineinteles ca lucrul sta este de inteles,este mai usor sa joci jocul ca si inainte si sa ramai in coltul cel sigur. FC a fost de fapt un grup terrorist. Bombardamentul este un act violent. Pentru aceia gata sa-si vanda propria ideologie si sa-si arate puritatea morala acestea au fost problemele. Ei cred ca numai nebunii omoara,ca violenta nu este niciodata justificata in timp ce ignora violenta care nu poate fi despartita de viata de zi cu zi in interiorul societatii tehnologice,in interiorul civilizatiei. Ei se agata de drama care l-a inconjurat pe Ted,care niciodata nu a declarat ca el ar fi FC. Asa cum vad ei,FC ramane produsul unei minti deformate si trec mai departe.
Si reversul este in felul urmator: Ted a fost romantat. El devine o icoana a rezistentei impotriva sistemului tehnologic. Un ned Ludd al secolului XX.Ca toate celelalte icoane,martiri sau staruri media,mesagerul devine mesajul. El nu mai poate face nici un rau.
Stiu asta din experienta. Am fost atras de Ted pentru motive aparente: amandoi dorim sa distrugem sistemul tehnologic si suntem deschisi tuturor metodelor care ar putea face acest lucru. Stiu ca niciodata nu l-am cautat ca martir,dar chiar si ca prieten,Ted a ramas un fel de star media. Cand am inceput s ii scriu lui Ted in 2001,era cu un fel de combinative intre dorinta si curiozitate despre cum era aceasta persoana si ce vroia el sa spuna. Corespondenta noastra a crescut intens si s-a intrerupt brusc in 2004.
In perioada asta,ideea mea despre Ted sa schimba mult,dar mi-a luat toata intelegerea a tot ceea ce inseamna sa fii critic si mi-a fortat limitele solidaritatii. Am inteles mult mai bine ce a insemnat Campania Unabom,procesul lui,Ted Kaczynski,si ce inseamna sa rezisti impotriva civilizatiei. Tot procesul Unabomber este extreme de important. Mult mai important pentru a-I oferi o solutie complet si critic sis a ne ferim sa caracterizam cazul lui Ted in mod simplist si sa oferim solutii gen: inger sau demon.
Mesajul si mesagerul au nevoie sa fie intelesi in modul lor de a fi iar legatura dintre cei doi trebuie sa fie contextualizata. Daca suntem de accord sau nu cu tacticile sale,trebuie sa recunoastem ca FC a facut posibil momentul impotriva sistemului tehnologic. Asa urmaresc sa demonstrez. Nu sunt interest de dezbaterea ridicola despre violent si non-violenta. Pentru mine asta este inca o abstractie filosofica sa ne tina departe de actiune si sa ne tina legati de gandirea morala rigida:inca o bariera ridicata in calea actiunii. Aceasta este o evaluare critica a acelor care sunt deschisi “tuturor uneltelor din cutia cu scule” pentru a darama un cliseu.
Semnificatia FC
Pentru mine cea mai importanta intrebare pusa de FC este una care tine de tactica: cat de folositor este terorismul ca tactica. Din la atacurile din septembrie 2001 chiar si cuvantul terrorist poate fi terorizant. Din cauza climatului politic inrautatit,a devenit normal sa te indepartezi de acest termen si de tot ceea ce el inseamna. Pana la un punct este de inteles. Dar sa nu ascundem faptele. Campania Unabom a fost terorism :anumiti indivizi au fost tintiti pentru pozitiile pe care ei le detineau. Nu au fost tinte pentru faptul ca mortile lor au fi putut opri sistemul tehnologic,doar pentru faptul ca erau niste birocrati de inlocuit.
Vreau sa subliniez lucrul asta. In ideea de a termina in mod direct sau de a ameninta sistemul tehnologic.FC ar fi o ratare completa. 3 morti si 29 de raniti nu ar darama sistemul,neavand nici o importanta cine ar fi fost acele tinte. Indivizii au fost alesi cu grija (cu toate ca nu toate dintre ele),dar ceea ce reprezentau ei pentru sistem a fost o parte importanta din mesaj: inginerii sistemului tehnologic vor fi judecati personal pentru contributiile lor.
FC bineinteles,nu a facut nimic original. Campaniile de asasinate politice,alta forma a terorismului,au facut aceleasi lucruri. Un technocrat nu este cu nimic diferit de un politician:symbolic,ei sunt usor de inlocuit. Este pozitia,nu individul,aia este de fapt tinta. Terorismul de acest tip este o forma veche de a nu fi de acord. Si poate fi foarte folositor. Istoria ne arata lucrul asta. Este o tactica a gherilelor si a imperiilor. Revolutionarii si contrarevolutionarii au folosito. Ceea ce determina efectivitatea,este scara la care este folosit. In timpul revolutiilor din America Latina era o chestie normala sa vezi sute,mii de birocrati asasinati in timpul schimbarilor de regim. Guvernul Statelor Unite il foloseste in intreaga lume la fel ca si impotriva gruparilor de casa gen American Indian Movement sau Black Panthers.
Dar nu intotdeauna este vorba despre crime. Este mai mult o chestie tactica. Un exemplu de acasa sa spun asa,este campania pentru eliberea animalelor Stop Huntingdon Animal Cruelty(SHAC). In ultimii ani SHAC a devenit o campanie internationala care are un singur tel: sa in inchida Huntingdon Life Sciences(HLS),una dintre cele mai mai firme din lume care practica vivisectia. Ideea este simpla: incepi cu o operatiune foarte mare si ii inchizi,provocand panica in tot domeniul iar dupa aceea incepi sa ”lucrezi” alte firme. Concret,asta inseamna intrarea si arderea laboratoarelor detinute de HLS,protestarea si indepartarea sustinatorilor financiari,si nu in ultimul rand,darea vinii si hartuirea indivizilor care se ocupa direct cu vivisectia si pe birocrati tinand demonstratii in fata caselor lor.
O portiune larga din contingentul oamenilor care luptau pentru eliberarea animalelor s-a distantat de cei implicati in SHAC. Ei erau constransi de orbirea morala si de frica de a pierde suportul maselor. Facand asta ei nu au vazut ca aceasta tactica este efectiva. HLS a fost lasata fara fonduri si acum este pe cale sa se inchida. Cei implicati au invatat o lectie. Si au invatat-o fara folosirea violentei directe.
Nu spun ca campania SHAC este perfecta sau ca genul asta de tactici vor pune capat vivisectiei. Niciuna dintre tactici nu este corecta dar asta trebuie gandita ca o baza si folosita la nivel inalt. Un nivel despre care ISAIF-ne reaminteste ca nu va aduce cu sine terminarea exploatarii animale,la fel ca si cum campania FC nu a adus cu sine exterminarea sistemului industrial. HLS poate fi inchis dar vivisectia nu va fi oprita. Aceste tactici pot fi aplicate pe o scara mica sau in mod masiv.Din pacate,miscarii anti-civilizatie si anti-tehnologie ii lipseste cea din urma.
Dar ceea ce i-a lipsit FC-ului in cantitate a fost compensat de calitate. Violenta revolutionra este in mare parte o chestie din trecut cel putin aici in Statele Unite.In timp ce avem un exces de supraveghere si de tehnologie folosita in folosul ”sigurantei”,nu exista multa violenta indreptata impotriva tehnocratilor sau politicienilor ca sa fie cu adevarat justificata(este vorba despre excesul de camere de supraveghere n.t.) Securitatea este de proximitate si da o impresie de intagibilitate. In climatul Statelor Unite,acest nivel de confort devine patologic: birocratul ultra-specializat devine anonim. Daca tintele ar fi fost mult mai la lumina,campania FC-ului ar i fost mult mai efectiva. Inginerii sistemului tehnologic ar fi fost expusi drept Eichmann-ii secolului XX. FC a oferit un proces de la Nurnberg cu ajutorul scrisorilor.
Din cauza mediei acest lucru nu sa intamplat. Raspunderea poate sa-si fi facut loc in largi portiuni ale psihologiei populatiei,dar venind exact la inceputul unei cresteri masive a tehnocratiei,mesajul neutralizat.
Si nu exista dubii ca acest lucru sa nu se fi intamplat. Sistemul tehnologic este destul de puternic ca sa nu resimta pierderea a trei tehnocrati si oricum ar fi putut suporta pierderea a mult mai multi. Cu toate ca nu am nici o simpatie pentru tehnocrati sau pentru politicieni,am dubii asupra efectivitatii acestui mod de actionare. Imbucurator,cred ca slabiciunile sistemului tehnologic sunt mult mai usor de atacat. Si acele tinte nu sunt umane,un punct despre care o sa discutam mai incolo.
Dar netinand cont de ceea ce gandim despre aceste atacuri,trebuie sa realizam ca ele s-au intamplat. FC a luat vieti iar ideea este lansata.
Iti place sau nu,the bar is raised.
Principala contriutie a FC-ului este eseul Industrial Society and its Future. Cred ca eseul nu mai necesita nici o introducere,asa ca nu o sa-i dau multa atentie aici. Dar vreau sa subliniez cateva puncte.
Din ce am citit,manifestul are doua puncte majore in interiorul sau,si anume;sistemul tehnologic trebuie distrus si ca orice miscare anti-tehnologica trebuie sa taie toate legaturile cu Stanga. Tactic,sunt de acord cu prima idee si sunt partial de acord cu a doua,dar pentru mine asta inseamna pentru mine cu totul altcev decat ceea ce avea Ted in gand si ceea ce FC a incercat sa faca. Probabil ca asta este aria in care Ted a devenit inseparabil de FC,si anume ca singura idee era construiea unei miscari dedicata in mod singular distrugerii sistemului tehnologic.
Aici este locul in care ma diferentiez de Ted cel mai mult. Si asta din cauza a doua mari diferente:1)Nu vad o revolutie impotriva civilizatiei sau a tehnologiei ca fiind posibila,doar preferabila,si 2)asta provine din neincrederea in miscarile de masa si de neincrederea in organizare pe care revoltutiile o cer. O revolutie,in special una la care se gandeste Ted si Fc,are nevoie de o ideologie si de o programa. O revolutie impotriva sistemului tehnologic nu va arata ca si cateva sute de scrisori trimise in genul FC-ului,dar va arata ca orice alta revolutie. Adica aceeasi structura si moduri care au dat gres dintotdeauna.
Poate pentru ca sunt interesat de distrugerea civilizatiei in totalitatea ei si nu numai a infrastructurii tehnologice exista atatea diferente intre mine,Ted si FC. In ideea de tactici si tinte suntem cam pe aceeasi linie,dar acolo unde sunt eu interesat sa merg,revolutia nu poate sa ajunga.
Si ajungem la ceea ce Ted a scris dupa ce a fost arestat. Vad in ceea ce el a scris lucruri extrem de importante,dar in acelasi timp,un pic diferite de ceea ce FC ne-a aratat. Probabil ca aici cuvintele si actiunile se despart. Dar vad in actiunile pe care FC le-a facut ceva merituos doar prin ele insele. Chiar si privite prin contextul lui Ted si ale mediei,sper ca vina prin asociere nu va rezulta in faptul ca aceasta campanie merituoasa sa fie data la o parte.
Trebuie sa-i multumim FC-ului pentru ca nu numai ca ne-a reamintit ca reforma este inutila,dar ca si sistemul este vulnerabil. FC ne-a reamintit ca in spatele masinariilor stau nume si fete. FC le reaminteste ca ei nu sunt intangibili.
Cel mai important lucru,FC ne reaminteste ca putem face ceva imotriva distrugerii vietii.
IMPORTANTA LUI TED KACZYNSKI
In toti acesti ani in care i-am scris lui Ted,mi-am clarificat ideile in legatura cu cine este el si ce vrea. Nu cred ca exista cineva care poate sa puna sub semnul intrebarii convingerea sa absoluta si devotiunea pentru cauza distrugerii sistemului tehnologic. Cu siguranta ca mi-a castigat respectul dar el nu mi-a castigat increderea.
Ted este revolutionar. Daca intr-adevar el este FC,atunci aceea campanie,ca si scrierile sale din timpul arestului,sunt o contributie pentru aceea miscare. O miscare in care Ted se vede pe sine ca cel putin un inginer:este ceva de genul unui avangardist voluntar. Ca ori si ce avangarda,ei trebuie sa recruteze adepti pentru cauza suprema. Cu toate ca nu mint,ei nu se dau in laturi sa ascunda adevarul pentru a-si urmari scopurile,folosind flatarile si deceit pentru a-si creste numarul adeptilor si sa creeze oameni de genul lor. Am stiut mereu lucrul asta si l-am putut vedea in actiune. Fara nici un dubiu,Ted are o agenda si va face orice cu putinta sa si-o puna in aplicare. Aceste lucruri sunt asteptate de la un revolutionar. El a spus acelasi lucruri despre mine. Dar principala cauza a rupturii dintre noi a fost inabilitatea sa in a ma include in agenda lui.
Vreau sa fiu corect cu Ted. Nu vreau sa il distrug si cu siguranta nu desconsidr ceea ce a facut el. Am pus intrebarea asta pentru ca cred ca Ted a deschis discutia despre ceva foarte interesant ,chiar si in cazul in care el nu ar fi FC si ca merita o atentie respectuoasa,dar in acelasi timp el trebuie privit critic. Prea multi oameni din interiorul miscarii anti-civilizatie ar da la o parte munca oricarui om pe care il gasesc chestionabil.
Sunt cateva puncte majore pe care le gasesc ca fiind semnificante in scrisorile noastre si in scrierile lui Ted in general. Toate acele puncte si discutii s-au bazat pe ceea ce ar trebui facut pentru distrugerea sistemului tehnologic. In punctul asta,eu si Ted am fost de acord,cu unele mici diferente.
Atat cat am fost de acord,Ted se declara cu adevarat ca fiind „”anti-civilizatie’’: „’’Sunt cu totul de acord cu faptul ca civilizatia este un rau care trebuie eliminat,daca este posibil. Dar problema civilizatiei este o parte a problemei tehnologice. Civilizatia de fapt a rezultat din avansul tehnologic,si adica,din dezvoltarea tehnicilor agricole care au facut posibila aceea agricultura pe scara larga… Deci,problema cu scapatul cat mai repede de civilizatie este esential identica cu a scapa de o anumita parte din tehnologia agricola.”(1)
Oricum,despre aceea anumita parte a corpului agriculturii tehnologice.Ted este de parere ca nu este o tinta fezibil. Si in termeni concreti are dreptate. Nu poti sa distrugi cunoasterea decat in cazul in care distrugi oamenii care o cunosc. Nici Ted,nici eu nu suntem interesati in asa ceva. Eu spun ca posibilitatea unei existente societati agriculturale dupa marele colaps nu este posibila din cauza pierderii masive a cunostintelor si indemanarii necesare si a eroziunii pamantului care ar trebui exploatat.
Dar este vorba de ceva mai mult aici.
Ted si cu mine avem aceeasi tinta: infrastructura tehnologica moderna. Este o tinta practica. Asa cum Ted spune:’’Ma concentrez pe tehnologia erei industriale din consideratii de fezabiliate. Odata ce sistemul se va strica,oamenii vor fi obligati sa renunte la majoritatea tehnologiei industrile,pentru ca aceea tehnologie nu mai poate fi folosita fara ajutorul sistemului.(2)
Dar pentru mine tinta este un aspect concret al civilizatiei,dar nu este singurul. Sunt interesat de contracararea tuturor aspectelor civilizatiei care sunt mai mult decat infrastructura sa. Tocmai de aceea vorbesc despre re-salbaticire (rewilding in engleza n.t.) si rezistenta,ca fiind doua parti ale aceluiasi lucru. Cred ca rezistenta impotriva civilizatiei trebuie sa ajunga in toate partile unde exista civilizatie. Si lucrul asta este mai adanc de sistemul tehnologic si ajunge pana la procesul de domesticire insusi. Asta este diferenta majora dintre mine si Ted. Chiar daca suntem de acord in mare despre acest lucru,se pare ca acest lucru este pus diferit in practica.
Sunt interesat sa discut despre distrugerea conceptelor civilizate ale comunitatii,dar vreau sa si mai uit la cum vor arata societatile anarhiste,post-civilizate din viitor. Sunt interesat sa discut despre cum au trait oamenii odata si cum putem noi sa traim. Nu sa dau un model pentru consolidarea revolutiei anti-civilizatie,doar vreau sa spun cateva lucruri si sa-i fac pe oameni sa gandeasca: sa dezlantuie razboiul primal al trupului si al sufletului.
Asta inseamna a avea o cunoastere adanca si adevarata asupra originilor civilizatiei. O intelegere profunda a ideii de a stii cum procesul domesticirii se face. Este nevoie de discutie,actiune si conexiuni nemediate. Dar in revolutia lui Ted aceste lucruri au un rol minim. Exista o singura tinta:distrugerea infrastructurii tehnologice.
Convingerea si devotiunea lui Ted fata de acest ideal a fost un argument major in discutiie dintre el si ceilalti anarho-primitivisti. In Corabia Nebunilor,unul dintre cele mai infame pamflete si probabil cel mai bun,ale saleTed a oferit o idee a acestui lucru,dar nu sunt sigur ca a spus cu adevarat ceea ce a incercat sa spuna. Acel mesaj,la fel ca si mesajul din IASIF este nevoia de „”a construi o miscare care se va baza intensiv si exclusiv pe eliminarea tehnologiei si civilizatiei”. ”Dar” el continua „”nu putem construi acea miscare decat daca scapam de anumiti oameni(sa le spunem „activistii victimizarii”(3) care sunt obsedati de cauze victimizatoare(Adica rasismul,sexismul,homofobia,abuzul animalelor,etc). Acest fel de oameni sunt extrem de numerosi in societatea noastra si ataca orice miscare rebela care le este opusa.”(4)
In mare parte are dreptate. Orice lupta impotriva rasismului,sexismului,homofoiei,abuzului impotriva animalelor,si asa cum a mentionat intr-o alta scrisoare,impotriva colonialismului si a imperialismului(5),prin sine insusi nu va distruge civilizatia. Mai mult decat aat,marea majoritate a oamenilor implicati in oricare dintre aceste lupte nu este interesata sa lupte si sa distruga civilizatia. Acei oameni care lupta pentru ’Drepturi” lupta intr-adevar pentru civilizatie,asa cum spune Ted :”Conceptul de „drept” presupune civilizatie.” Mai departe „avem nevoie de o miscare care sa fie complet independenta de Stanga,de reformatori,de pacifisti,de oamenii ”drepturilor”,si de restul galetii de cacat.”
Chiar daca nu sunt interesat de miscarea revolutionara,sunt complet de acord cu ideea lui Ted,si anume ca oamenii anti-civilizatie trebuie sa rupa legaturile cu Stanga,cu reformatorii si cu restul galetii de cacat. Dar ce inseamna asta pentru Ted nu are legatura cu modul in care o vad eu. Avand in vedere faptul ca Ted a pus in aceeasi categorie pe prietenii mei si tovarasi anti civilizatie ca John Zerzan,John Connor si Derrick Jensen,am fost nevoit sa il intreb daca definitiile noastre asupra Stangismului si reformismului,sunt intr-adevar la fel. La care Ted a raspuns: „In realitate s-ar putea sa nu fim chiar atat de diferiti in intelegerea a ceea ce inseamna Stangacii si reformistii. Dezacordurile noastre pot veni deabia in jurul unei idei pe care inca nu am exprimat-o:acele puncte de vedere care nu sunt de stanga dar care pot atrage multi oameni de stanga catre miscari care au acele idei.”(7)
Adica doar prin cercetarea unor probleme gen rasismul,sexismul,homofobia,sclavia animala,colonialismul,imperialismul si tot restul ism-elor ,ne facem vinovati prin asociere. Lucrurile astea sunt devieri de la treaba noastra:distrugerea civilizatiei sau a societatii tehnologice. Pentru acei dintre noi care au avut parte de un tratament extrem de critic din partea lui Ted pentru ca ar fi de stanga prin asocierea cu anumite cauze vad asta ca pe o diferenta semnificanta.
Toate aceste ism-e sunt produse ale civilizatiei si cu siguranta merita mentionate. Ted este ingrjorat sa nu atraga oamenii de stanga si bagjul lor,lucru care cu siguranta se intampla,dar asta nu este un motiv sa dam la o parte aceste lucruri. De fapt merge in sens invers:contextualizeaza aceste lupte. Oamenii de stanga si reformistii vor veni si multi vor demonstra ca ei sunt inamicii,asa cum Ted a spus. Dar nu reusesc sa inteleg de ce asta este un motiv pentru a nu aduce la lumina o problema pe care eu o consider relevanta. Nu cred ca exista o ierarhie a cauzelor,dar stiu ca toate aceste isme sunt o parte intriseca a civilizatiei:ele nu pot si nici nu vor disparea decat atunci cand civilizatia va disparea. Dar daca rezistenta noastra va fi la fel de totala ca si civilizatia,acestea sunt niste probleme la care trebuie sa fim atenti.
Dar miscarea in miscarea revolutionara Ted nu vede loc pentru asemenea lucruri. Probabil ca motivul principal pentru care nu vede aceste –ism-uri ca parte a civilizatiei ci ca facand parte din umanitate. Ted si eu ne-am certat pe aceste idei pana la capat,dar la baza ideilor lui Ted,homofobia,sexismul si restul lucrurilor sunt chestii pe care toate societatile umane au tendita sa le aibe. Unele societati,spune el,sunt mult mai egalitariene si subliniaza faptul ca le prefera pe acelea dar insista asupra faptului ca nu exista societati egalitariene cu toate ca noi cu totii vedem tone de probe demonstrand contrariul.
Faptul ca considera ca naturala homofobia si sexismul a pus presiune pe el. Nu vreau sa ma gandesc la acest lucru de acum incolo. Dar cu asta in minte,devine mai de inteles de ce Ted vede aceste lucruri ca fiind reformiste. Si mai mult decat atat,devine si mai de inteles de ce revolutia lui Ted nu gaseste mai multi adepti in randurile anarhistilor anti-civilizatie.
Este important sa intelegem acea parte a rationamentului prin care Ted vede egalitarismul societatilor umane ca fiind ceva de evitat si nu idealizat. In acelasi mod el pune problema supra-idealizarii in acelasi context cand vine vorba despre grijile pe care le are atunci cand vorbeste despre colapsul inevitabil. El se teme,si are dreptate,ca daca cineva va crede ce a fost spus dar mai tarziu va afla alte lucruri,ei vor refuza tot ceea ce au realizat prin punctele de vedere anti-tehnologice sau anti-civilizatie. Sau daca vor crede ca colapsul este inevitabil oamenii vor „fi tentati sa se relaxeze,sa stea degeaba si pur si simplu sa astepte colapsul” (8)
Ingrijorarile lui sunt adevarate. Dar concluzia pe care o trag din asta nu este la fel cu ceea pe care o trage Ted.eu o vad ca un motiv sa fim nu numai onesti in critica noastra,actiuni si motivatii dar nici sa nu ne temem de complexitate. Prea des revolutionarii se tem de faptul ca audienta lor intelege critica mai bine ca retorica decat cei care pot sa inteleaga chestii mult mai dificile,nu tot timpul accesibile oricui. In acest caz,oamenii vor renunta la gandirea revolutionara la fel de repede pe cat au dobandit-o:pentru ca nu a fost niciodata simtita,interatiunea si si opiniile lor nu au contat. Exista o diferenta intre a-ti prezenta critica si opiniile si a prezenta linia de partid. Revolutionarii raman legati de linia de partid dar asta nu este un motiv pentru ca altii sa faca la fel.
Exista o diferenta intre a intelege cum merg alte societati si transformarea lor in utopii. La fel cum exista o diferenta intre convingerea ca civilizatia se va dezintegra si intelegerea faptului ca noi suntem agenti activi in acel proces,intr-un fel sau altul,si ca acel rol este extrem de important,la fel cum spune si Ted. Ce Ted spune este departe de a fi un lucru nou: dezvoltarea lui este dezvoltarea gandirii revolutionare.
Asa cum o vad eu,revolutia nu va fi capabile sa rastoarne civilizatia. Avem nevoie de ceva diferit. Avem nevoie de ceva care sa fie mai multa complexitate si sa treaca peste retorica si directiuni de partid. Pentru mine acel lucru este razboiul primal (primal war n.t.):un razboi fizic,spiritual si psihologic dus impotriva civilizatiei si impotriva insusi procesului domesticirii. Este vorba despre lumea in care traim si de lumea in care vrem sa traim.
Astea sunt lucruri despre care Ted stia dar nu ar fi facut niciodata parte din manifestul sau. In interviul acordat Theresei Kintz si in scrisorile noastre,Ted a vorbit despre relatiile pe care le-a dezvoltat in regiunea unde a trait,despre animalele pe care le-a vanat si le vazut. A vorbit despre cum a fost dat peste cap de faptul ca locul pe care a ajunsese sa-l iubeasca era amenintat de dezvoltatori. Ca nu poti scapa de sistemul tehnologic. Asta la facut sa treaca la actiune.
Conexiunea spirituala este un lucru care ma inspira si cere un anumit respect. Conexiunea spirituala a fost cea care a inlaturat toate vrajelile filosofice dspre care ar trebui sa fie cea mai buna actiune necesara si ce limite morale ar trebui sa aibe aceea actiune. Ted stia ca ceva trebuie facut si el a facut ceva. Au fost cele mai eficiente si cele mai bune actiuni? Cu greu,dar au fost semnificative(presupunand faptul ca Ted si FC sunt unul si acelasi lucru). Dar perspectiva proprie este cea mai buna. Si cu aceea perspectiva proprie Ted a oferit lumii unul dintre cele mai importante si mai controversate esee: Loveste unde Doare.(9)
Eseul are greselile lui dar prea des au stat in cale cei prea inchisi la minte ca sa vada ceea ce Ted are de oferit:o discutie libera despre care ar fi cele mai eficiente tinte pentru orice grup care ar cauta sa distruga infrastructura tehnologica. Din nou,pozitia sa dura strict anti-tehnologica devine evidenta.El spune despre despre spargerea geamurilor magazinelor sau despre eliberarea animalelor din custi ca fiind ineficiente,fara nici o legatura cu revolutia pentru ca nu pun in pericol existenta sistemului. Asta este adevarat. Spargerea magazinelor si eliberarea animalelor din custi nu va produce colapsul civilizatiei,dar nu as considera aceste lucruri ca fiind „fara sens.” Am scris despre asta in alt eseu (10),dar acestea sunt acte valide de furie si rezistenta. Cred ca nimeni nu spune ca vor distruge civilizatia de unul singur,dar ei cu siguranta dau o palma domesticatorilor si ordinii pe care ei au impuso asupra noastra. Ei sunt semnificanti.
Si dintre toti,Ted ar trebui sa stie cel mai bine acest lucru. Daca consideram ca actiuni revolutionare doar actiunile care pun in pericol in mod serios sistemul tehnologic,atunci nici bombele FC-ului si nici manifestul nu vor fi considerate cu adevarat actiuni revolutionare.Nu stiu daca FC-ul a crezut ca sistemul tehnologic v fi pus in genunchi prin aceea campanie de bombardamente de la inceput dar cu siguranta „ei” au realizat ca nu se va intampla atunci cand in 1995 au trimis manifestul ca un semnal al faptului ca bombardamentele vor fi oprite. Actiunea a fost mai puternica prin ce a reprezentat decat ce a indeplinit. A transmis faptul ca ceva se poate face.
Si „Loveste unde doare” duce mesajul mai departe. Cinci tinte principale sunt propuse: reteaua electrica,industria comunicatiilor,industria computerelor,industria propagandistica si industria biotehnologiei. Fara astea,ne spune,sistemul se va dezintegra. In privinta primelor trei are dreptate. Sistemul nu poate supravietui fara electricitate iar distrugerile in industriile computerelor si a comunicatiilor va asigura faptul ca sistemul nu va reveni prea repede in timpul scurt dintre lumea civilizata si cea post-civilizata.
Industria propagandistica si cea a biotehnologiei necesita un pic mai multa atentie. Inteleg ura pe care o are ted impotriva industriei propagandistice dar lupta impotriva ei a fost una deosebit de grea.Ca tinta,este mult prea vasta. Cu siguranta ca doresc sa fie distrusa dar nu o vad ca pe o tinta viabila asa cum sunt restul tintelor mentionate in articol. Fara electricitate,industria propagandei va fi terminata dar nu vad nici un motiv sa cred ca acest lucru se va intampla inainte.
Industria biotehnologica este o tinta de bun simt. Biotehnologia si nanotehnologia sunt frontiere vitale pentru avansul si existenta civilizatiei. Asta le face tinte clare. Dar face sens numai ca frontiere a civilizatiei. In acelasi articol Ted considera industria prelucrarii lemnului ca fiind una neimportanta,si logic,nu o tinta primara. Fara nici un dubiu,toti oamenii implicati in miscare sunt implicat intr-un fel sau altul cu industria prelucatoare a lemnului si recunosc ca nu avanseaza in nici un fel.
Dar avansul nu este in nici un caz lucrul cel mai important. Mentinerea lui este.
Continue Reading

Studii de caz cu privire la natura duala a Totalitatii: Tehnologia. Alegoria Accidentului – Kevin Tucker

La orele 2: 15 A.M.  a avut loc un miracol in camera de urgente a Spitalului Memorial Kennedy. Iata ce s-a intamplat:

11: 23 P.M.: Dan si prietenii sai au terminat ritualul saptamanal respectiv cel de a se chercheli sarbatorind un nou final de saptamana de munca.  Muncind de 13 ani intr-o linie de asamblari, Dan si prietenii sai trebuie sa cosume foarte mult alcool cel putin de 2 ori pe saptamana pentru a putea face fata unei noi saptamani de munca pentru ca timpul sa treaca mai repede pana la varsta pensionarii.

11: 31 P.M.: Amy, insarcinata in 7 luni si pe punctul de a deveni mama singura, pleaca din casa parintilor. Este in mod constant chinuita de temerile ca nu va avea ce saofere propriului copil si de felul in care va avea grija de el.

11: 52 P.M.: Ambii fiind la o distanta de 10 mile departare de casa, Amy si Dan  se entuziasmeaza la gandul de a fi aproape de casa fiind cufundati gandindu-se la modul cum se vor relaxa odata aflati acasa. Acest gand, combinat cu cantitati exagerate de alcool fac dificila concentrarea pentru Dan acesta nefiind atent la lumina rosie a semaforului de la intersectie. Amy, in starea sa de disperare, este de asemenea mai putin constienta de apropierea rapida a vehicolului lui Dan.

11: 52 P.M.: Ford-ul Escort al lui Amy ce mergea cu 42 km/h  e blocata acum  in Dodge-ul Ram al lui Dan, pe partea soferului  ce incetinise in ultimul minut.

11: 53 P.M.: Un sofer aflat in imediata apropiere, pe numele sau Charles a fost martor al coliziunii sunand imediat la operatorul de urgente pe numele sau Suzzane de pe telefonul sau Nokia. Suzzane a trimis 2 ambulante imediat la locul accidentului , la intersectie, acolo unde Charles se ”teme ca nu poate spune ce anume s-a intamplat cu exactitate”.

11: 55 P.M.: Echipajul de urgente, constand in 2 ambulante, o masina de pompieri si 3 masini de politie ajung la fata locului. Charles se grabeste sa mearga la ofiterul de politie Daniel pentru  a prezzenta faptele la care a asistat in calitate de martor. Ofiterul Daniel urmeaza procedura calmandu-l pe Charles si incercand sa obtina o varianta cat mai apropiata de adevar a evenimentului. Aflat inca sub influenta febrei evenimentelor, Charles exclama: ”Slava Domnului ca aveam telefonul meu Nokia la indemana”.

11: 52. P.M.: Usa lui Amy este complet distrusa aceasta avand bratul blocat in geamul ferestrei masinii. . Membrul echipajului de pompieri nr. 8  reuseste sa deschida usa pasagerului si o scoata pe Amy din masina. Observand starea sa critica, Jeff o duce in ambulanta reasigurand-o pe Amy aflata in stare de coma ” vei fi bine, rezista”.

Din fericire pentru Dan, Dodge-ul sau este echipat cu Airbag-uri duble. Acesta este scos din masina de membru echipajului de pompieri nr. 8, Frank ce il duce pe Dan aflat in stare soc catre o ambulanta. Masina de pompieri verifica ambele autovehicule pentru a se asigura de faptul ca ”situatia se afla sub control”.  Efectele dramatice sunt accentuate pentru a evidentia eroismul echipajului de urgenta. 103 trecatori se vor dispersa si vor raspandi acum vestile legate de intalnirea cu moartea.

11: 58 P.M.: Ambulanta lui Jeff ajunge la Spitalul Memorial Kennedy. Acesta reuseste sa o urmeze pe Amy in camera de urgente alertand starea sa criticica doctorului Robertson ce imediat da ordine lacheilor sai. Calificarile sale de a face acest lucru se datoreaza prefixului sau respectiv cel de Doctor asa intrucat asistentele medicale trebuie sa actioneze conform deciziilor sale. Cu toate acestea, el este pe cat de calm cu putinta intrucat a ”vazut astfel de scene de un milion de ori.”.

11: 59 P.M.:  Dan ajunge in camera de urgente a aceluiasi spital. Acesta este primit ins a imediat este incadrat in categoria indivizilor neaflati in conditie critica. Acesta va astepta pe hol 18 minute poentru a primi ingrijiri pana cand un doctor certificat se va opri sa ii prescrie medicamentele.

Un numar foarte mare de populisti si progresisti vor considera acest aspect ca fiind deosebit de deranjant. Acestia simt ca exista o nevoie imperioasa de a exitinde institutia medicala pentru a face fata mai bine acestor detalii birocratice. Orbirea la contextele sociale ce implica aceasta institutie este un alt simptom al succesului totalitatii de a separa problemele de Problema (totalitatea in sine: existenta civilizatiei)  Functionalismul viziunii de stanga din aceasta lucrare poate fi observat precum si punctul sau de vedere puternic cu privire la esecul general.

12: 05. A.M.: Pe masura ce producatorii de texte vin si pleaca, la fel si speranta de viata a lui Amy se stinge. Suntem fortati sa ne gandim daca accidentele sale dinaintea accidentului cantaresc mai mult decat aceasta fortare de a trai. Substantele chimice circula prin sangele sau prin intemrediul dispozitivului injectat in venele sale. Sangele sau pompeaza datorita masinariilor de salvat viata ce replicheaza mecanic functiile prganelor sale vitale in vederea pastrarii corpului sau. Activitatile vitale fortate nu pot furniza acelasi serviciu si creierului sau. Pe masura ce Amy intra in starea de obnubilatie, asistenta Becky spera sa existe o modalitate de salvare a mintii precum cea de implorare a plamanilor sai calcati. Creierul sau a fost redus la o componenta pur mecanicista. Sufletul sau si-a pierdut locul in luminile timpurilor moderne.

O nouă decizie este luata de catre Expert urmand ca atentia sa se plaseze asupra copilului nenascut din pantecele lui Amy. Decizia este confirmata de o schimbare a mersului lucrurilor de catre ceata de lachei ce inconjiara trupul muribund al lui Amy. Mai tarziu, Dr. Robertson va explica faptul ca este un miracol si un trofeu al progresului faptul ca un copil nascut prematur poate fi extras si pus intr-un uter fals unde poate avea o viata ”normala”.

Scurta analiza va fi preluata de catre media ce mai tarziu se va lupta spre a obtine cea mai dramatica repunere in scena a situatiei pentru ca sponsorii lor sa scoata portofelul la bataie. Cea mai buna interpretare va fi premiata cu un film TV ” inspirat din fapte reale”  in timp ce vor telespectatorii de rand fi premiati cu un strop al dramei inspirate din viata rela ce prezinta miracolele medicinei moderne si tehnologia gloriei vietii. Acesta este spectacolul societatii noastre in plina activitate.

Spectatorii asteapta intins pe canapele si argumenteaza finalul asa cum asteapta succesul intre intervalele de 30 de minute de publicitate plasate inteligent, cresterea stilului de viata, produsele de consum, in grupuri de cate 3-5 in functie e abilitatea show-ului de a trage consumatori. Cu totii stiu felul in care povestea se va termina dar finalurile fericite au nevoie constanta de readucere in prim plann pentru cei ce iau parte la ”cea mai palpitanta varsta a istoriei”.

Detaliu necesar: 12: 11 A.M.: Amy a incetat din viata. Un scurt moment de contemplatie interioara al lacheilor la trecerea in nefiinta a acesteia. Incepe revenirea, spectacolul trebuie sa continue.

12: 14 A.M.:  Cadavrului lui Amy i se face o cezariana de urgenta, sangele din corpul sau decedat navaleste in afara sa iar fetusul este extras din uter. Camera de urgenta este acum in stare de panica intrucat sunt intr=o cursa contracronometru pentru ca fetusul sa fie ”viu”. Urmatoarele ore vor fi cele mai critice pe care copilul le va avea. O ceata de asistente inconjoara uterul mecanic, o masinarie se afla acolo pentru a realiza orice functie necesara astfel incat copilul sa ”traiasca”. Exista o baatlie in a testa reactiile copilului la uterul mecanic. Numai timpul va determina destinul acestui copil.

12: 15 A.M.: Evidenta dezastrului este acum lasata in spate. Traficul revine la normal.

12: 17 A.M.: Dan este in sfarsit vizitat de catre Dr. Smith. Dupa examinarea rapida, verdictul este dat. Verdictul: impactul airbag-ului si inertia coliziunii a dus la ruperea nasului si a obrazului si pe deasupra, centura de siguranta a lui Dan s-a rupt ducand la lezarea claviculei. Acesta s-a ales cu niste vanatai zdravene si zgarieturi dar nimic grav doar pareau astfel din cauza alcoolului ce a determinat o hemoragie  dand imrpesia unui lucru mai serios.

Doctorul redacteaza decizias iar lacheii sai fac curat. Sintagma omor prin imprudentaii  se aude prin peretii camerei de urgente iar doctorul doreste ca intr-o secunda  tehnologia sa il ajute pe Dan sa nu fie disponibil respectiv sa sufere si mai mult pentru prostia facuta. Gandul ii trece cu repeziciune din minte  acesta reamintindu-si ca astfel de incidente presupun continuarea procesului medical. Se pare ca aceste noi tehnologii nu numai ca vindeca mai eficient dar si prea repede. Acum e Sarcina Vindecarii si are nevoie de mai multi clienti. Incidentul ete o afacere ca de obicei pt restabilirea medicala.

2: 15 A.M.: Dupa ce procesul indelungat de incercare a reinlocuirii uterului pentru copil, se declara faptul ca fatul va trai. Entuziasmul  cuprinde personalul din camera de urgente pentru un moemnt, inainte ca acestia sa treaca la urmatorii pacienti asistand la momente dramatice.

Copilul va fi lasat sub supraveghere electronica pana va putea exista pe cotnt propriu. De aici fortele legale se vor zbate pentru ”drepturile” maternitatii copilului. Asa cum a crescut intr-un mediu sintetic ( mai mult decat probabil, cu o sumedenie de noi boli)  in sursele de viata sintetice se va bucura de cunoasterea aparuta datorita tehnologiei ca a supravietuit dezastrului caruia mama lui nu a reusit. Spectatorul se regaseste in afirmatia zilnica a privilegiului de a fi un sacrificiu  al devenirii unei utopii tehnologice. Dumnezeu sa binecuvanteze Progresul.

Refuzul de a deveni istorie

Situatia anterior explicata e o poveste inventata. E  bazata pe o ”poveste inspirata din fapte reale”, detalii fiid diferite insa situatia foarte des intalnita in societatea noastra. Mai important decat povestea in sine este tonul acesteia. Desi multor povesti de afirmare a Progresului le place sa se prezinte de la sine, e o tema constanta, cea a viziunii inguste.

Totalitatea exista prin stagnarea vietii zilnice intr-o serie de evenimente. Pentru fiecare eveniment este o desfasurare, un climax si o concluzie. Toate conflictele se desfasoara si oamenii trebuie sa le faca fata pentru ca apoi acestea sa fie asternute in carti pentru extragerea de  viitoare invataturi. Pentru o cultura aatat de obsedata de istorie si de experientele trecutului ca a noastra, trecutul este condamnat la a se repeta. Aceasta devine ideologia noastra. Prin sticla noastra ideologica putem fi recunoscatori pentru ceva  ce da inapoi o parte din ceea ce ne ia.

In situatia povestita anterior, accentul cade nu pe tehnologia crearii pozitiei in primul rand ci pe prevenirea finalului, iar pentru cei ce simt ca am scos un tap ispasitor, va trebui doar sa va uitati intr-un ziar sau sa va uitati cateva ore la televizor pentru a vedea cateva povesti similare acesteia. Curand vom lauda masinariile datatoare de viata artificiala decat sa ne punem sub semnul intrebarii rolul celor ce curma viata. Situatia construieste tronul Progresului in lloc sa ii starpeasca radacinile.

Exista de asemenea o surprindere intentionata a volumului mare de vieti luate in producerea acestor masinarii creatoare de viata. Majoritatea produselor de inalta tehnologie sunt facute in ateliere ce elibereaza carcinogene in aer, apa si ulei. Costul nemaiauzit poate fi vazut in dezvoltarea unor asemenea ”plagi” precum Sindromul Mortii subite a copilului ce ingreuneaza mai mult pe cei fortati sa traiasca si sa munceasca in aceste arii. Cu toate acestea, acestei boli nu i se da un nume pana nu intra in viata populatiilor din ”prima lume”. Pana la acel punct, milioane de dolari vor fi transformati in cercetari in vederea dezvoltarii unei abordari sintetice a ”deturnarii” problemei. Mai mult medicamente si tehnologii sunt considerate a fi solutia tuturor problemelor. Aceasta este realitatea duala in gandirea civizilizata.

In cazul lui Dan si a lui Amy, totalitatea permite criticarea doar  pentru a extinde limitele. Un grup ar putea vedea situatia ca o dovada a legislatiilor stricte cu privire la consumul de alcool si al legilor de conducere. Un alt grup ar putea vedea ca avertismente cu privire la siguranta autovehiculelor.  Companiile de telefonie mobila ar putea fi considerate ca avand un rol important in asistenta (merita banii si salveaza vieti, chiar daca in timp duce la aparitia tumorilor)

A izola situatia inseamna a creste puterea totalitatii. Lectia invatata nu ar trebui niciodata sa accepte situatia asa cum e , ar trebui sa fie un prilej de reevaluare a intregii circumstante. De ce masinile se aflau acolo? De ce Dan era beat? De ce Amy era asa de preocupata? Orice incercare de repunere pe picioare a societatii care permite astfel de incidente va duce doar la aparitia mai multor probleme mai tarziu.

Un exemplu mai apropiat  este atitudinea ca suceesul confruntarilor recente precum cel din Seattle 1999 a fost bazat in principal in organizarea ce a avut loc pe internet. Adearat sau nu, acordarea succesului tehnologiei inseamna trecerea completa cu vedereaa factorului jucat de tehnologie in succesul globalizarii puterilor in stat. Acest caz aduce in special aceasta dualitate din moment ce indivizii ce profita de vanzarea tehnologiilor au un cuant greu de spus. Daca un doctor spune ca intestinele tale sangereaza nu iieti multumi pentru aspirina, Asa a fost construit sistemul sa functioneze. Din aceasta cauza nu ar trebui sa acceptam niciodata aceste situatii  pentru ca o alta lectie sa fie impachetata in cartile de povestiri. De fiecare data cand se intampla acest lucru, se adauga o mai mare validare totalitatii.  E un sistem de oferire si primire atata timp cat foloseste aceluiasi scop. Legaturile suplimentare ale lantului dumneavoastra vin din inchiderea gardului ce va inconjoara.

Orice actiune ce cauta reformarea sistemului se a sfarsi ca baza a unei mai mari exploatari si constrangeri intr-o alta arie/ perioada. Trebuie sa refuzam sa separam trecutul si iitorul de societatea noastra deparece sunt acelasi lucru. Suntem produsul unei ideologii cu multe fete si pana cand intregul nu a fi asumat ne om afla in sericiul unei noi fete a acesteia.

Continue Reading